En premier lieu il s’agit de peindre, assez vite, et en place publique.
De peindre des lettres, des lettres peintes qui font des mots et des propositions.
Peint à l’arrache, sans réel souci de qualité mais avec une attention au style, repérable, la marque du peintre.
Une peinture pas très comme il faut, et qui représente nettement l’acte de peindre, de peindre vite.

En second lieu il s’agit d’un vocabulaire, et d’une syntaxe, tellement estropiée qu’elle crisse les yeux bien éduqués.
Faciles à contester (non, ça n’est pas du Français), les propositions sont autant d’outrages à la langue française. Outrage aux règles, à la scolarisation, et même au contrat social qui nous lie par le langage.

Un troisième lieu c’est celui des panneaux de l’affichage libre. Destinés aux associations et régulièrement tartinés par le politique. À la marge des affiches du commerce, témoignage disparate d’activités désintéressées ou non lucratives, ces panneaux ont tendance (contrairement à la législation) à disparaître au fur et à mesure que l’on s’approche du centre des villes et de ceux du commerce.

Il s’agit d’une peinture performative, comme on la voit, elle est faite, et à ce titre repose sur une Histoire et sur une éthique. L’histoire de la peinture, et la transparence du geste de peindre. Comme on la voit elle est faite et vous pourriez la faire.
Il s’agit, en le massacrant, de s’approprier le langage et le vocabulaire, en tant que ciment social largement subtilisé par les juristes et galvaudé par les médias.
Il s’agit de se réaproprier la place civile, et c’est à cela que peut participer le geste qui prétendrait mettre l’art dans la rue.

J’en ai rêvé, Frankel l’a fait(e) : une peinture Dada.

​

Sylvain Sorgato